近日，第二届中国新闻传播学自主知识体系建设研讨会暨《中国新闻传播学年鉴》2026年会在海南大学举行，会议由中国社会科学院新闻与传播研究所、海南大学国际传播与艺术学院主办。

　　《中国新闻传播学年鉴》由社科院新闻与传播研究所主办，是国内首部大型新闻传播学科年鉴。以编年史方式全景记录年度研究进展、前沿成果与行业动态，堪称学科发展的“年度档案”与“权威指南。

　　在《中国新闻传播学年鉴》中，有7个重量级的：年度原创概念/理论，需要新传人记笔记~

　　基层传播是研究基层空间里的传播行为，是以20世纪中国革命和建设中形成的基层治理为基础，探究传播参与基层实践的中国经验，用基层传播来描述以中国为代表的第三世界、落后国家探索现代化转型的特殊历史。基层传播不仅考察信息扩散到基层的过程，而且反思媒体、媒介在基层发挥的社会功能。由于中国长期是落后的欠发达国家，通过革命和改革的方式完成现代化转型，基层传播在基层社会改造和动员中发挥着重要作用。相比社区传播，基层传播有几个鲜明特征，一是基层传播依靠政d和行政来组织，是一种特殊的组织传播；二是基层传播的功能不仅是信息传递，更重要的是借助基层媒介完成群众动员；三是基层传播高度参与基层发展和社会建设，是一种中国式的发展传播学。

　　基层传播来自于中国共产d在根据地时期进行的社会实践，通过大量的文化、艺术活动来进行现代化教育和政治动员，把农民、妇女、老人等弱势群体变成社会和革命的主体。基层传播一方面需要就地取材，充分利用基层空间的宣传媒介，另一方面需要基层工作者来进行基层社会工作，这就形成了如下乡干部、下乡文艺工作者、邮递员、电影放映员、医疗工作者、农机专家等特殊的逆向流动的知识分子主体，这些流动的主体使得信息、文化、技术与基层群众产生密切的互动。基层传播在基层建设和治理中发挥着重要作用，是赋予基层表达、发声的平台，也是构建基层空间的公共性、社会性的媒介。

　　“弱原理”本质上揭示了舆论世界与现实世界的反向补偿机制：在舆论场域中，通行的是“弱者生存”的特殊法则，这构成了舆论世界区别于现实世界的根本对立性——现实世界的强弱秩序在舆论场中会发生镜像反转。现实世界中占据资源、权力优势的“强者”，在舆论传播中往往因天然的距离感或质疑空间，易成为舆论认知中的“相对弱者”；而现实中的“弱者”则因能激发同情共鸣、唤醒道德共识，天然占据舆论的情感高地与道义优势。“强者”可通过放低姿态、展现共情、暴露“不完美性”等柔性策略向“弱”借力，消解公众的距离感与抵触心理，如某知名企业家以“自黑式”演讲主动打破自身“商业精英”的刻板印象，使演讲内容更具亲和力，进而赢得公众的情感认同。

　　而弱传播是厦门大学邹振东教授提出的舆论传播核心理论，核心逻辑为：现实中的强者，在舆论场中往往是弱者，舆论的“弱定理”主导着传播规则与话语博弈。该理论将舆论场定义为与现实场相对的独立场域，二者遵循完全不同的逻辑——现实中靠实力、规则取胜，舆论场则偏向同情弱者、共情情绪、放大细节，越贴近大众生活的“弱内容”，越容易形成传播势能。其核心法则包含弱定理、情感律、轻规则等，强调舆论传播要贴近“弱者视角”，用具象化、情感化、轻量化的内容触达受众，而非单纯的理性说理或实力展示。

　　郭庆光教授将认识论运用在人内传播过程中，提出人内传播六个环节（“传播六连环”），即：感觉、知觉、表象、概念、判断、推理。人内传播经历了从感性认识到理性认知，对信息进行综合把握和理解，调取头脑中的记忆进行对比，对事物进行理解和分析，发现彼此的关联的过程。

　　感觉、知觉、表象是心理学研究的范畴，属于认识的物理性初级阶段，概念、判断、推理属于逻辑学研究领域，是认识的精神性生成的高级阶段。传播学视角下，“传播六连环”意味着传播的开始伴随着个体自我身份在传播场域下的逐层唤醒和非线性联动，传播要素作用于人特定的感觉、知觉、表象，进而勾连个体知识储备中的概念，推动形成基本判断，演绎形成逻辑推理，带来的结果是：激发既有的记忆让人感同身受，建构新的表象，形成新的概念、判断和推理，产生涟漪效应，形成新的认知，由此构建起人内传播致效新的通道。

　　在此传播六连环基础上，韦飞尝试提出增加超越个体主体性的，接近组织主体性概念下的“认知、态度和行为”三个环节，从而构建完整传播链的九连环体系。认知是内在传播的基础，对个体态度和行为有重要影响，而态度是对事物的评价和情感反应，是行为的前提和指导，而行为是认识和态度实践的最终结果，这样的结果又将成为感觉和知觉的起点，由此，从人内传播到人际传播这个由“内”而“外”，由此及彼的过程，能够促进信息的流动和交流，形成传播的闭环，提高社会整体的适应性和稳定性。

　　传播九连环的提出，意味着将大众传播学视野和传播效果传统作业模式，系统性、专业性地下沉到个体层面；也意味着将个体概念、判断和推理内在过程，在认知、态度和行为等社会性、国际性传播链条中进行专业性再现和系统性重构，全面更新和建构传播全链条系统。由此推动跨文化传播研究应信息传播技术和全球地缘政治的巨幅转型，进行vsport体育在线官网两个视域的深度融合——不仅需要关注宏观层面历史文化特征、政治地图和信息基础结构的转型，还需要将宏观和中观视角深入到受众个体和文化主体的认知过程，综合个体和技术内蕴的信息传递—接收的物理属性和过程、综合文化、历史和政治对文化主体在感觉、知觉、表象、概念、判断、推理六个维度的立体做工，从而从认知、态度、行为三个维度打通个体物理属性和主体文化属性的边界，重构跨文化传播的效果致效范式。

　　一种通过多方协调与合作，系统性地生产、分享和传播信息，以实现整体效果最大化的传播模式。协同传播具有三个鲜明特征。一是多方协作。协同传播与其他传播模式相比，最大的区别在于传播主体的多元化。只有多方主体，包括政府、媒体、企业、公众等共同参与，才能做到协同传播。二是系统运行。各主体之间要资源共享、分工合作，为了共同的目标形成一个有机的系统，而不是各自为政、各行其道。三是整体高效。协同传播通过多方协作和系统运行产生的整体传播效果要大于单一主体的传播和多主体缺乏协同的传播，协同传播的整体效果不同于单一传播效果的简单相加，而是一种聚合式的升维放大。

　　在国际传播场域，协同传播主要包括三个基本维度：主体协同、内容协同和渠道协同。主体协同是国际协同传播的起点。协同传播首先是一种多方参与的传播过程。与传统的单线传播不同，协同传播强调多个参与者的共同作用，包括信息的创作者、传播者和接收者。这种多方参与打破了传统传播的线性模式，使信息的传播过程更加复杂和动态。“传播生态系统”理论认为，国际传播的成功依赖于多种主体的有机互动。每个主体，如政府、媒体、企业、社会组织和公众，都是传播生态系统中的一部分，在系统中扮演不同的角色，且彼此之间存在相互依赖关系。只有通过不同主体之间的协同合作，采取一致的传播策略在全球信息流中占据优势位置，才能实现有效的国际传播。

　　国际传播的内容协同主要包括三个层次：议题协同、框架协同和修辞协同。议题协同指的是在国际传播中，通过系统设置议题提升传播效果的过程。框架协同是指通过系统性的框架建构提升国际传播效果的过程。媒体不仅选择报道什么，还通过框架化的手段来决定如何报道，从而影响受众的认知和情感反应。修辞协同是内容协同的第三层次，强调通过多样化的修辞手法增强国际传播的效果。亚里士多德在《修辞学》里建构了著名的“修辞三角”，即通过语言说服他人的三大技巧：伦理诉求、情感诉求、逻辑诉求。伦理诉求指的是通过言说者的道德品质和人格魅力来增强说服力。情感诉求是指通过激发受众的情感来影响其态度和行为。言说者利用故事、比喻、视觉形象以及情感化语言来引发受众的情感反应，从而达到说服的目的。逻辑诉求是指通过理性推理、事实和数据来进行论证，以说服受众。

　　国际传播的渠道协同可分为媒体协同和产业协同。媒体协同指的是在国际传播中整合不同的媒体渠道来提升传播效果。媒体协同指的是在国际传播中整合不同的媒体渠道来提升传播效果。社交媒体时代，媒体渠道空前丰富。除了传统的报刊、广播、电视之外，以微博、微信为代表的社交媒体，以抖音、快手为代表的短视频媒体，以头条号、百家号、企鹅号为代表的自媒体，以豆瓣为代表的兴趣社区媒体，以知乎为代表的问答社区媒体等都成为国际传播的重要舞台。这种全媒体矩阵也成为国际重大新闻事件中舆论引导的关键路径。除媒体协同外，国际传播的渠道协同还应拓展至产业协同，即整合不同产业，特别是将新兴产业作为国际传播的重要渠道。通过在不同媒体平台和产业中讲述一个连贯的故事，能够最大化地吸引和维系受众。这种方法不仅拓展了故事的深度和广度，还通过整合多种产业（如影视、游戏、动漫），形成一种全方位的传播模式。漫威影业（Marvel Studios）通过电影、电视剧、漫画、游戏、主题公园等多产业的整合，成功打造了“漫威宇宙”，这是产业协同在国际传播中最为成功的案例之一。

　　“多级文化折扣”指的是在原生文化信息流动中受权力、内容、空间等因素影响导致文化价值持续减损的动态过程，其具有多次性和反复性特征。该理论映射了多元主体文化交往的信息传导结构与社会权力关系，强调了传播过程中异质文化作为折扣对象存在的正当性，反思了不同空间界域下主体的文化理解与间性对话，超越了以往文化折扣研究静态、单向的范式特征，实现了对文化折扣全流程、立体化的理论延展和行动阐释。

　　一级人际传播者受到初级传播者的信息传递，在传递过程中产生一次文化折扣，而二级人际传播者同时受到一级大众传播者和一级人际传播者的影响后，依次影响下一级传播者。在此模型中，传播是递归扩散的，假设其作为一个模因，那么大众传播者的模因则会传播给另一大众传播者和另一人际传播者，而人际传播者的模因则是传播给两个人际传播者。多级文化折扣的递归逻辑不是对传播链条中主体的线性梳理，而是强调主体在传播网络中的节点化分布。落在每级主体上所产生的文化折扣不仅需要观照其传播链条上游的作用影响，更要追溯上游主体的背景环境乃至更远一级的主体制约，要将每一次文化折扣的产生放置在具体的社会关系中加以理解，并承认在社会关系运转过程中时时发生不同程度上的文化折扣。

　　全d办媒体是中国共产d新闻工作的重要优良传统和核心方针，发轫于革命时期的办报实践并由延安《解放日报》正式明确，核心是打破单一办媒主体的局限，将媒体建设作为全d的共同事业，让各级d组织、全体d员主动参与到新闻宣传、舆论引导和媒体建设中，确保媒体始终紧跟d的步伐、传递d的主张，成为d联系群众的重要桥梁。

　　新时代背景下，全d办媒体的内涵不断丰富深化，始终与d管媒体原则紧密结合，融入媒体深度融合发展实践。这一理念要求各类媒体始终坚持d性与人民性相统一，既凝聚全d力量做强主流舆论阵地，又依托全d全社会资源走好互联网时代群众路线，充分发挥媒体作为d和人民喉舌的作用，不断巩固壮大主流思想舆论，让d的声音传得更开、传得更广、传得更深入。

　　隋岩指认为，在互联网传播中，具身性的传播主体——人已经被文本化，人成为“无身体的文本人”，被区隔在数据与文本之外，主体间性不再是人与人的间性，而变成文本主体间性，人之间的差异性被放大了。“文本人”有如下特点：

　　（1）主体不再是具有稳定身份的肉身，而是可裁切复制的文本“化身”。文本主体通过数字影像取代现实身体，通过兴趣标签昭示个人品位，通过网络展演建构自我身份。但文本主体并不是具身主体的投影，而是具身主体的“化身”。

　　（2）主体不再存在于具身场域中，而是在临时聚合的文本场域中直接遭遇。群聚传播中的文本主体没有具身场域，人们只能把他人当作文本去认识，也不得不用文本来呈现表达自我。

　　（3）文本主体与他者之间并不是主客二分的关系，而是多元主体间的共在。文本主体不再是孤立的个体，而是文本关系和互动过程中的节点。文本主体的行为和意义的构建不仅仅取决于个体，也深受其他主体的影响。主体与客体之间并没有明确二分，而是多元共构。

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　　猫哥学长，毕业于北京大学新闻传播学硕士。新传考研，保研，考博辅导13年。