除了记者实地走访的歙县北岸镇瞻淇村的鱼灯，还有位于县城渔梁古坝的渔梁鱼灯，再就是最早出圈的汪满田鱼灯。从纪录片拍摄(2010年)、电视直播（2018年）、社交平台传播（2020年起）到游戏IP共创（2023年），汪满田鱼灯率先打通了民俗表演—文创产品—消费市场的链路，实现了从地方非遗到国民文化符号的历史性跨越，仅此一步，历时十余年。

　　“汪满田村，怎么去？”在打听路线的过程中，记者了解到，这个村庄坐落在溪头镇的深山坳里，距离县城数十公里，全程多为盘山公路，众多弯道路陡、弯急，很多路段仅容得下一辆小车通行。果然，打开导航软件进行搜索，明晃晃显示这里“会车困难”。经当地人提醒，该路线一到节假日就严重拥堵，游客或行人往往需要步行1至2公里才能进村，前往汪满田村的采访计划就此作罢。

　　在古徽州，有一句流传甚广的民间俗语：“前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢”，道尽了徽州人的生存之苦与奋斗之艰辛。这里是“七山一VSport科技股份有限公司水一分田，一分道路和庄园”的地貌，山多地少，耕地匮乏，男孩十三四岁便背井离乡、外出谋生计。正是绝境求生的历练，催生出徽州人被迫从商、坚韧打拼VSport科技股份有限公司的“徽骆驼”精神，造就了“无徽不成镇”的徽商传奇。如今听来，这是徽州人对苦难的自嘲，更是对奋斗的自勉。

　　这股子勤勉能吃苦的精神，也映射在徽州鱼灯重整旗鼓的复兴之路上。与汪满田鱼灯从山坳里走出来、历经十余年苦心经营、最终进入公众视野的经历一样，瞻淇鱼灯也没有放过每一次外出邀约、扩大影响的机会，传承人带着偌大的鱼灯和道具，千里迢迢、披星戴月奔赴外地融入年俗展演。随着社交平台兴起，利用一切可以提高传播技能的学习及培训机会，选准每一次对外展示的节庆时点，不间断传播鱼灯古法扎制技艺和嬉鱼灯的基本步伐。

　　果然，记者在采访中获悉，绝大多数游客是通过社交平台被徽州鱼灯“种草”，进而搜索春节期间的徽州古村落鱼灯表演资讯，做足了出行攻略，一路寻访而来。正是在媒体平台、社交平台的矩阵传播效应下，这项传承数百年之久的民俗表演，最终呈现出指数级扩散的破圈传播态势：“好看”“喜庆”“画面特有冲击力”“进村看鱼灯，要的就是原汁原味原生态”“加入鱼灯队，我就是那个舞鱼灯的人”……记者听到的，是如此这般的游客感言。

　　当夜幕降临，通体明亮的“瞻淇大鱼”鱼贯而出、如约出游，瞬间将人群引爆，所到之处引发的欢呼声量，远远盖过了锣声和鼓点。只听见人群中的多位“店小二”，高举自拍杆，扯大嗓门奋力播报：“摸摸鱼头，万事不愁；摸摸鱼尾，顺风顺水”，随后立即切换成“没有预约成功的，不用纠结了，今天有两万五千人都没预约上”——“店小二”在吆喝着他家的民宿，也让隔着屏幕的外乡人，看到这里的春节氛围感直接拉满。

　　“东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”瞻淇鱼灯非遗传承人郑冬蛟在接受记者采访时，随口念出宋代词人辛弃疾《青玉案·元夕》中的千古名句，道出了瞻淇鱼灯的渊源：南宋时期的上元节（元宵节），都城临安花灯会的盛大场景，启发了当时在京城为官和经商的瞻淇先辈，回到家乡便动员父老乡亲们学习扎制鱼灯、组建嬉鱼灯队伍，最终打造成别具一格的以鱼灯为主的上元节民俗表演，且步伐更加灵动流畅，引起巨大轰动，一度名扬四海。

　　在瞻淇村，水自东向西流，这里的汪姓先辈们认为，“汪”姓三点水,“水”在西边，有鱼则水肥，因此要在上元节“嬉”起鱼灯来、要“嬉”得不一样、要代代传承着，如此祈福子孙后代们绵延兴旺。

　　正因为有着打小嬉鱼灯、19岁学做鱼灯的亲身经历，郑冬蛟在参军入伍、在外谋职多年后，借着各级政府有关非遗“活化”、乡村振兴的政策东风，以及社交平台打造“我要办村晚”及其配套推出的主播培训课程等契机，自2021年回到家乡重组濒临停演的鱼灯队并出任队长后，进一步吸纳年轻人加入，同步规范表演动作，让停演十余年的鱼灯重新“游”了起来。在此过程中，他带领团队不断改良技艺，保留了传统的竹骨、手绘工艺，并将宣纸改进为防水布，将蜡烛更换为LED灯，大大提升了鱼灯表演的安全性与可行性。

　　“守正的同时也要创新”“做好流血流汗也要流泪的准备”……身为传承人，郑冬蛟在返乡初期，既得不到家人理解，也承受着财务压力，更面临着如何让家乡传统文化完好传承、破旧立新、重获认可的诸多挑战，毕竟一个人再有能力，也是“独木难成林”，要做成一件事，离不开政策护航与各方协作，也包括金融活水的精准滴灌，诸如面向非遗项目的创新型信贷产品，及时提供资金助力。

　　守护好这只鱼灯，便是守望着对幸福美好生活的憧憬，这是一代代徽州人的夙愿，也是八方游客涌入徽州一睹原汁原味嬉鱼灯民俗的新年寄望。